《道德经》第十七章
第一个层次：做人做到最高境界的人，大家都感觉不到他的存在。
因为他对大家的生活没有一点妨碍，对社会没有一点祸害。
而且做好事不留名，帮助了大家，大家也不知道。
这个就是无为的境界，就是无私的境界。
第二个层次：不做。
太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。何意?
意思是：圣人治民，人民感受不到他的存在；其次的统治者，人民亲近他、赞誉他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。
出自《道德经》第17章，原文如下：作者：春秋-老子 太上，下知有之；其次，亲而誉之。
《道德经》第十七章:太上,不知有之
第二部分：信不足焉，有不信焉 这一段主要讲的是国家的治理越来越差的原因，主政者不讲诚信，不以诚信修己，不以诚信待人，那么老百姓自然就不在信任他，这与当时的时代背景有很大的关系，春秋时期，周天子的权威下降，。
《道德经》第十七章—— 功成事遂
信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言。
功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
二、各家之解评析及摘要 1、韩鹏杰《道德经在说什么》最有领导智慧的叫“太上”，他做到上无为而下有为，下面就知道有这个人却一切顺理成章；第二。
《道德经》第十七章 我即自然
三、生命自可以无中生有，无须向外寻找获得，这个“无”不是什么都没有，这个“无”表示更宽广、更深远，天地万物皆可从“无”中创造而来，幸福人生皆可用“无”来创造实现。
四、天赋是天生的，要谦虚；名声是别人给的。